Právo návratu
| Izrael |
 Tento článek je díl série: |
|
Viz též:
|
| Portál politiky |
 Stav Izraele  |
| Geografie |
|---|
|
Země Izraele · okresy · města |
| Historie Izraele |
|
Sionismus · časová osa · Aliyah · Herzl |
| Arabsko-izraelské války · Návrhy |
|
1948 války · 1949 příměří · Suez válka |
| Izraelský-konflikt Palestince |
|
Časová osa · mírový proces · tábor míru |
| Ekonomika |
|
Věda a technika. · Společnosti · turistika |
| Demografie · Kultura |
|
Judaismus · izraelští Arabové · Kibbutz |
| Práva · Politika |
|
Právo návratu · Jeruzalém právo |
| Zahraniční záležitosti |
|
UN · Intl. Právo · arabská liga |
| Izraelské bezpečnostní síly |
|
Izrael obranné síly |
|
Portál: Izrael |
|
|
Právo návratu (חוק השבות) je izraelská legislativa, která dovolí Židy a jiní usadit se v Izraeli a získat občanství.
Právo
Právo návratu a právo na občanství bylo přijato Knessetem, parlamentem Izraele, v létě 1950 (v židovském kalendáři, dvacátého Tammuzu 5710). Tyto dva kusy legislativy obsahují náležení výrazů k náboženství, historii a nacionalismus, také jak k demokracii, v kombinaci jedinečné pro Izrael. Oni přece opravdu udělují přednostní zacházení k Židům se vracet k jejich rodové vlasti.
Účel práva návratu, jako to sionistického hnutí, byl poskytovat řešení židovského osobního problému - obnovit domov pro celé židovské osoby v Eretz Yisrael, země Izraele. V právu návratu, stav Izraele daného do praxe sionistické hnutí je “krédo” jak se zaručil ve vyhlášení nezávislosti.
Právo návratu deklaruje, že Izrael představuje domov ne jediný pro obyvatele státu, ale také pro všechny členy židovských osob všude, být oni bydlet v chudobě a strachu z perzekuce nebo být oni bydlet v hojnosti a bezpečí. Právo se vyjádří k židovským lidem a ke světu to State Izraele vítá Židy světa k návratu k jejich starověké vlasti.
Zastáncové práva návratu prohlašují, že v rozkazu rozumět právu, jeden musí pochopit politický kontext ve kterém to bylo psáno. U doba míry je přijetí v roce 1950, jen pět roků prošlo od konce druhé světové války a holokausta, události, které způsobily na Evropanovi Židé incalculably velké ztráty rodinných příslušníků, přátel, společenství a živobytí. Tento kontext také zahrnoval zvážení shodného rysa perzekuce Židů v doslova celé diaspora.
Židovská imigrace do Palestiny nebyla jen viděná jako naplnění náboženské kulturní vize, ale jak jen životaschopná volba pro Židy hledat úkryt před antisemitskou perzekucí. Zatímco jiné státy popíraly masovou imigraci židovských uprchlíků, silní sionističtí obhájcové v Palestině stali se symbolizující oba doslovný výklad důvodu k židovské vlasti a hmatatelné a bezprostřední prostředky pro pokračující přežití.
Ti kdo být vhodný k právu návratu být bezprostředně uznalo občanství. Spor vyvstane zda všichni by měli být daný židovský stav jako občané. Židovský stav je poskytován podle tradiční definice bytí židovský -- jestliže vaše matka je židovská, vy jste židovští také. Původně, právo neudalo, že kdo se kvalifikoval pro bytí židovský. 1970 doplňku zákona, nicméně, říkal “práva Žida pod tímto právem a právy oleh pod Nationality právem... být také vložený v dítěti a vnukovi Žida, manžel Žida, manžel dítěte Žida a manžela vnuka Žida” (právo návratu). Právo návratu pokouší se poskytnout útočiště jako občan v Izraeli komukoli kdo by byl perzekuovaný pod Nuremberg právy. Jak Nuremberg práva nepoužívala halakhic definice v jeho definici koho je Žid, právo definice návratu pro způsobilost občanství není halakhic, jeden. Právo návratu pouze stanoví občanství pro kohokoli pojistilo pod Nuremberg právy, ale nepostoupí židovský stav k těm uznalo občanství. Tak jeden může být židovský a být vyloučený od izraelského občanství pod právem návratu (např. Meyer Lansky nebo bratr Daniel) nebo ne být židovský a přesto být přislíbené občanství (ale ne židovský stav).
Spor
Kritici prohlašují, že právo návratu je část většího systému diskriminace (“institucionální apartheid”), whereby izraelští Židé jsou daní nadřazený civilní a společenská práva přes izraelské Araby. Oni dále prohlašují, že účel práva návratu provozuje protipól pro požadavky demokratického státu.
Jiní směřují ke skutečnosti, že některé země výslovně zatarasit Židy od trvat nebo udržovat občanství v jejich příslušných ústavách. Izraelská ústava výslovně řekne přesný opak: to židovští cizinci spolu s jejich příbuznými být způsobilý pro pozitivní diskriminaci protože oni mohou získat automat naturalization.
Obráncové práva návratu navrhují tři základní argumenty:
- Právo návratu je jen jeden způsob, jak acquring občanství. To není jediná cesta. Tam být jiné způsoby, jak získat občanství, Žid nebo non - Žid, takový jak naturalization, původu, nebo bydliště. Právo návratu je znamenáno k dohodě jen s židovským problémem homelessness a celosvětové perzekuce. Non Izraele-židovský poplulation má jiné způsoby, jak získat občanství.
- Že zvláštní privilegia k jednomu se seskupí (tj. Židé) dělá ne nutně nebo automaticky diskriminovat jiného. Izrael má sídlo a zákony o občanství pro non-Židé, kteří jsou ekvivalentní k těm v jiných liberálních demokraciích. Také, oni argumentují, že tyto druhy práv jsou obyčejné a souhlasné s mezinárodním právem, včetně Convention na odstranění všech forem článku rasové diskriminace já (3) který počítá s preferenční imigrací léčba některých skupin, poskytovaný tam je žádná diskriminace proti specifické skupině.
- To zatímco účel práva návratu má držet Izrael převážně židovský, politika, že to reprezentuje je legitimní a oprávněný. Ve světě kde Židé byli perzekuovaní, představa o tvrzení židovský stát je nutný pro přežití židovských osob obecně a poskytovat azyl pro židovské uprchlíky ve specifických případech. Tady obráncové citují Convention na odstranění všech forem článku rasové diskriminace já (4), který počítá s přednostním zacházením pro některé skupiny aby napravil diskriminaci minulosti.
Kromě Izraele, několik jiných zemí poskytuje výsady imigrace k jednotlivcům s etnickými pouty s těmito zeměmi (takzvaný leges sanguinis). Jako příklady:
- Sekce 116 německá ústava dovolí lidi “etnického německého původu” od východního Evropa sídla a občanských práv.
- Sekce 375 Řeka zákon o občanství udělí automatické občanství k lidem “řecké národnosti” jestliže oni se zapíšou do vojenské služby.
- Sekce 25 (1) bulharské ústavy dává lidi “bulharské původové” speciality přístup k trvajícímu bulharskému občanství.
- Sekce 13 (3) arménské ústavy udělí automatické občanství na “přirozeném arménském” živobytí v arménské republice.
- 18a sekce finského cizineckého práva říká, že osoba od Sovětského Svaza, který je “finského původu” může, spolu s jejich manželem a dětmi, dostat povolení pro trvalé bydliště a občanství.
- 14a sekce irského zákona o občanství 1986 udělí autoritu ministra vnitra udělit automatické občanství na nějakém uchazeči “irský původ nebo vztah”.
Arménie: Článek 14 ústavy poskytuje to “jednotlivci z arménském původu musí získat občanství republiky Arménie přes zjednodušenou proceduru.” Tato procedura je poskytována Article 13 práva na občanství, který udá pohřbít alia to občanství muset být udělen osobám stateless arménského dědictví kdo měli bydliště z Arménie. V praxi, Arménie má přislíbené občanství k etnický Armenians kdo se přestěhovat do Arménie a vzdát se jejich bývalé národnosti.
Bulharsko: Článek 25 1991 ústava specifikuje to “osoba [s] z bulharském původu muset získat bulharské občanství přes usnadněnou proceduru.” Článek 15 práva na bulharském občanství stanoví, že jednotlivec “z bulharském původu” může být naturalizovaný bez nějaké čekací doby a bez muset ukazovat zdroj příjmu, znalost bulharského jazyka nebo jeho odřeknutí bývalé občanství.
Chorvatsko: Článek 11 práva na chorvatském občanství dovolí emigranty a jejich potomky získat chorvatskou národnost na návratu, bez složit jazykovou zkoušku nebo vzdát se bývalého občanství. Navíc, článek 16 povolení “člen chorvatských lidí kdo nemá místo bydliště v Republice Chorvatska [k] získat chorvatské občanství” tím, že udělá psané prohlášení a poskytne důkaz vazby k chorvatské kultuře.
Finsko: Finské právo stanoví pravý návratu k etnický Finns od bývalého Sovětského Svaza, včetně Ingrians. Uchazeči musí nyní složit zkoušku ve finském jazyce. [Ed. poznámka: Já jsem byl informovaný Jussi Jalonen, založený na překladu finského ředitelství imigrace internetové místo, to jisté osoby z finském původu kdo živě u bývalého sovětu Union také má právo založit trvalé sídlo, který by nakonec opravňoval je kvalifikovat se pro občanství.]
Německo: Článek 116 (1) Němce ústava udělí právo na občanství na nějaké osobě, která je přijata do Německa jak “uprchlík nebo vyhnanec německého rasového původu nebo jako manžel nebo potomek takový osoba.” Najednou, etničtí Němci žijící do zahraničí (Aussiedler) mohl získat občanství přes doslova automatickou proceduru, ale od roku 1990 právo bylo pevně napnul se omezit číslo přistěhovalců, kteří mohou přijít každý rok a vyžadovat důkaz jazykových dovedností a kulturní vztah.
Řecko: Etničtí Řeci mohou získat občanství Řeka dvěma metodami dolů Code řecké národnosti. Pursuant ke článku 5, etničtí Řeci, kteří jsou stateless (který, v praxi, zahrnuje ty kdo dobrovolně vzdát se jejich národnosti) a kdo “opravdu chovat se jako Řeci” smět získat občanství na použití v řeckém konzulském úředníkovi. Navíc, etničtí Řeci, kteří se připojí k ozbrojeným sílám získají automatické občanství operací Article 10, s vojenským přísahovým vzetím místa přísahy občanství.
Maďarsko: Sekce 4 (3) aktu na národnosti dovolí etnické maďarštiny (definovaný jako osoby “přinejmenším jeden z jehož příbuzných ve stoupající řadě byl maďarský občan”) získat občanství na zvláštních podmínkách po jednom roku bydliště. Navíc, “právo stavu” 2001 udělí jistá privilegia k etnickým maďarštinám bydlet v územích, která byla jednou díl Austro-maďarská říše a dovolí jim získat identifikační kartu, ale nepropůjčí právo k plnému maďarskému občanství.
Indie: Osoby s přinejmenším jeden Ind velký-prarodič může žádat o osobu indické původové karty, poskytoval to žádný uchazeč ani nějaký předchůdce někdy byl občan Pákistánu, Bangladéš, Nepál, Sri Lanka, Afghánistán nebo Čína. Tato karta je dokument cestování a povoluje držitele vstoupit a zůstat v Indii bez víza, vlastnit zemi a navštěvovat vzdělávací instituce, ale nevolit nebo nedržet kancelář. Navíc, osoby z indickém původu kdo být nationals jistých specifikovaných zemí (znovu podřízený vyloučení pro Pákistánce a Bangladeshis) smět požádat o Overseas indického občanství, který udělí podobná práva a také dovolí držiteli žádat o plnou indickou národnost po jednom roku bydliště.
Irsko: Národnost a občanství jednají dovolí nějakou osobu s irským prarodičem stát se irským občanem “krytím v cizích narozeních registr u irského velvyslanectví nebo konzulské kanceláře, nebo u ministerstva zahraničních záležitostí v Dublinu.” Takový jednotlivec může také podat jeho právo irské národnosti na k jeho děti krytím v cizích narozeních registrují se dokonce jestliže on rozhodne se nezačít s občanstvím sám.
Izrael: Právo návratu, jak zlepšený v roce 1970, propůjčí automatické právo k občanství na někom kdo je židovský původu nebo konverze, nebo kdo má židovského rodiče nebo prarodiče.
Itálie: Osoby z italském původu mohou nárokovat občanství přes mateřského prarodiče jestliže žádný prarodič ani jejich matka někdy se vzdala italské národnosti.
Kiribati: Články 19 a 23 ústavy poskytovat to “[e] velmi osoba já-Kiribati generace... muset... se stát nebo mít a pokračovat mít potom právo se stát občanem Kiribati” a to “[e] velmi osoba já-Kiribati decentní kdo se nestane občanem Kiribati na Dnu nezávislosti... muset, kdykoli potom, být nadepsán na podání přihlášky v takovém způsobu jak smět být předepsán být registrován jako občan Kiribati.”
Libanon: Libanonské právo současně dělá žádné opatření k reacquisition národnosti členy diaspora, ale nevyřešený vládní návrh by dovolil potomky libanonských emigrantů získat zámořský identifikační průkaz, který udělí práva podobná osobě indického původového schématu.
Polsko: Zákon na polském občanství, jak zlepšený v roce 2000, dovolí potomky Poláků kdo ztratil jejich národnost nedobrovolně mezitím 1920 a 1989 začít s polským občanstvím bez pozornosti k obyčejný naturalization kritéria.
Rumunsko: Rumunský expatriates kdo ztratil jejich občanství předchozí k 22. prosince 1989, stejně jako jejich děti a vnuci, smět kultivovat jejich národnost na představení deklarace a podpůrné dokumenty.
Rusko: Až do nedávné doby, osoby vlastnění sovětských pasů mohlo vyměnit je za ruskou federační národnost na doslova automatickém základě. 2002 dodatku k právu na ruském federačním občanství, nicméně, dá značné kvalifikace na tomto pravý, včetně jazyka a finanční potřeby a preference pro přistěhovalce, kteří mají středoškolské vzdělání nebo kdo se připojit k ozbrojeným sílám. Bývalí sovětští občané mohou, nicméně, ještě zažádat si o ruském občanství bez čekací doby.
Rwanda: Článek 7 rwandské ústavy poskytuje to “Rwandans nebo jejich potomci, kteří byli připraveni o jejich národnost mezi 1. listopadem 1959 a 31 prosince 1994 z důvodu získání cizích národností automaticky reacquire rwandskou národnost jestliže oni se vrátí usadit se ve Rwandě.” Navíc, “[] ll vznikání osob od Rwandy a jejich potomci musí, na jejich žádost, být oprávněný k rwandské národnosti.”
Srbsko: Článek 23 2004 zákon o občanství poskytuje to potomci emigrantů od Srbska nebo etnického Serbs pobývání do zahraničí, smět začít s občanstvím na psané deklaraci.
Slovensko: Osoba s přinejmenším jeden Slovak prarodič a “Slovak kulturní a uvědomění jazyka” smět žádat o expatriovaný identifikační průkaz opravňovat jej žít, pracovat, studovat a vlastnit zemi ve Slovensku. Expatriovaný stav není plné občanství a nezmocní držitele k hlasu ale držiteli, který se pohybuje jeho bydliště ke Slovensku může získat občanství pod zvláštními podmínkami.
Jižní Korea: Právo Jižní Koreje udělí zvláštní stav k potomkům etnický Koreans kdo emigroval po 1922. Jak s Indií a Slovenskem, tento stav postrádá plné občanství a neudělí politická práva ale povolení je žít, pracovat, vlastnit vlastnictví a vést obchod v Jižní Koreji.
Španělsko: Občanství na zvláštních podmínkách může být získáno po dvou rokách je bydliště Andorrans, portugalský, občané jihoamerických zemí, Filipín nebo rovníkové guineje, a Sephardic Židé.
Turecko: Turecké právo dovolí osoby z tureckém původu a jejich manžely a děti, žádat o naturalization bez pětileté čekací doby vhodné k jiným přistěhovalcům.
Ukrajina: Článek 8 práva na občanství Ukrajiny dovolí nějakou osobu s přinejmenším jeden ukrajinský prarodič stát se občanem na jeho odřeknutí bývalá národnost.
Oni také citují mnoho jiných zemí s podobnými právy, včetně Polska, Maďarsko, Slovensko, česká republika, Slovinsko, a Chorvatsko [1]. Podobně, liberijská ústava (nyní zaniklý a být přepsán) dovolí jediné osoby “z černošském původu” (bez ohledu na ethno-národní vztah) stát se občany. Všechny tyto zvláštní zákony o občanství se zdají k byli nařízeni státy přát si ručit bezpečný-útočiště k diaspora populacím předpokládalo být živobytí v riskantních podmínkách.
V Izraeli, debata pokračuje přes právo návratu. Někteří lidé přání udržet to jak to stojí, jiní chtějí upravit to, a malá menšina chtít zrušit zákon kompletně. Ti kdo by zrušil zákon věřit, že to poskytne Židům práva že členové jiných skupin řízených stavem Izraele nemají, situace, která by byla opačná k duchu moderní liberální demokracie. Oni dále prohlašují, že, ačkoli právo přece opravdu přispívalo k imigraci a absorbci když Izrael byl založen, to je už ne potřebováno. Kritici říkají, že Izrael je “židovský a demokratický” ne jen demokratický, že to bylo založeno jako židovský stát a úkryt pro židovské lidi, ne jak světlá kopie jiného světa říká.
Někteří kritici argumentují, že Izrael by měl poskytovat podobné výsady k uprchlíkům Palestince. Obhájcové Palestinců citují několik mezinárodních rozhodnutí a dekretuje podpoření jejich vlastního tvrzení “pravý návratu”, takový jako rozhodnutí Spojených národů 3236 1974, který: “ujistí také nezcizitelné právo Palestinců se vrátit k jejich domovům a vlastnosti od kterého oni byli vystěhovaní a vykořenění, a volá po jejich návratu.” Podobně, mezinárodní právo říká, že uprchlíci jsou oprávnění k návratu k zemi od kterého oni prchli.
Kritici z palestinské pozice se dohadují o tom:
- UN rozhodnutí valné hromady pouze vyjadřují politická přesvědčení jednoduché většiny vlád ve shromáždění a se neblíží ke stavu mezinárodního práva.
- V každém případě, mezinárodní práva na uprchlících neplatí o potomcích uprchlíků.
- Správné řešení palestinského uprchlického problému musí se konat v širší souvislosti, která zahrnuje zvážení židovských uprchlíků z arabských zemí, stejně jako schopnost a neochota arabských zemí absorbovat jejich bratry Palestince
- Nejvíce důležitě, že Izrael nemůže učinit ústupky to by ohrozilo jeho velmi přežití. Příliv nepřátelských Palestinců k Izraeli nyní odkázaný vážně ohrožovat státní bezpečnost, tak mírové řešení musí předcházet nějaká taková uspořádání.
Kritici všimnou si toho General rozhodnutí shromáždění jsou žádné vázání ani zakořeněný v mezinárodním práve, od Palestince Arabové, kteří prchli neuprchli z ustavené země, ale v té době, dohadovalo se území.
Použitelnost
Viz též kdo je Žid?
Mezi ty kdo být v prospěch udržení právo, diskuse existuje přes jeho formulaci. Právo je definice “Žida” a “židovské osoby” jsou podřízené debatě. Izraelec a Diaspora Židé se liší spolu navzájem jako skupiny a mezi sebe jak k čemu tato definice by měla být pro účely práva návratu. Dále, tam je živá debata přes význam termínů “židovský stát” a “stav Židů.”
Diskuze kolem práva a jeho formulace stále se objeví na soukromých a veřejných programech v Izraeli a v Diaspora. Knesset opakovaně diskutoval o návrhách změnit zákon návratu a to opravdu bylo doplnil množství časů za ta léta. Tyto modifikace odrážejí změny, které se konaly v izraelské společnosti, posuny, které se konaly v politickém dialogu oba uvnitř Izraele sám, a politické pojednání mezi Izraelem a Diaspora. Současný zákon představuje výraz neustálých trendů také, zatímco Izraelce legislativní systém je schopnost adaptovat se k měnícím se poměrám.
To není jen Knesset, nicméně, který byl opakovaně zavázaný k přímo nebo nepřímo vyjádřit se k těmto otázkám. Za ta léta, mnoho z Israelových ministrů vnitra zkoumali problém práva návratu a váhali jak k jak aplikovat to. Judiciary také byl nazvaný na vyslovit názor na záležitostech vztahovat se k právu. Tato hořící a recidivující otázka na venkově je politický dialog ne jen odhalí ale také zostří rozdíly názoru mezi Izraelci.
Jedna ústřední otázka je kdo má moc přes určovat platnost změn na Judaismus pro účely imigrace a občanství. Pro historické důvody, šéf Rabbinate Izraele, pod izraelským ministerstvem náboženských záležitostí, dělal toto rozhodnutí ale toto uspořádání je v pochybnost. Tato praxe narazila na odpor mezi non-ortodoxní náboženští vůdcové oba uvnitř Izraele a v diaspora. Několik pokusů bylo předstíral, že rozebere problém, nejnedávnější bytí Ne'eman pověření, ale slepá cesta přetrvává.
31. března 2005, izraelský nejvyšší soud rozhodl 7-4 že všechny konverze hrály venku Izraele by byl rozpoznán úřady pod právem návratu, přesto Ne'eman pověřovací názor, že jediné tělo by mělo určovat vhodnost pro imigraci. Ortodoxní náboženští vůdcové namítali prudce k tomuto předpisu, argumentovat, že to by vedlo k falešné imigraci aplikace.